I’ve resisted a bit writing about this topic, out of fear of being too clichè—but also because it can be argued that what I’m going to talk about is a given, proven time and again throughout history. And yet, with the realities we—as Palestinians and as human beings within our struggle for liberation—are facing, it becomes all the more important to remind ourselves that our existence can manifest itself through our continuous artworks, in their various forms.
In a world that constantly tries to reduce us to numbers, headlines, and footnotes, poetry insists on our full humanity. It is our artistic and cultural thumbprint: a living archive that can challenge, unsettle, and even debunk the colonial powers’ narrative—especially when those powers have so often been the only ones allowed to dictate what will be written in the future’s history books… when they can.
Whenever I think about resisting or defying injustice when you are completely powerless, probably the grimmest example I know is people at Auschwitz inverting the “B” in the infamous “Arbeit macht frei” (“Work sets you free”) sign at the entrance of the camp—a subtle last and final act of defiance.
A small act of defiance can be the differentiating factor between being subservient—between giving up and accepting a miserable ending—and not breaking. And sometimes, not breaking is the only way you can actually defeat your oppressor.
The entrance to Auschwitz concentration camp ca. 1945
I find it especially significant, culturally, when it comes to poetry. Poetry has always been that transcendent art form—one that can alleviate our existential dread in this life and this world. It has portrayed the human condition with a spin of beauty, and when things got darker, then maybe even with some irony. It has proven to us that even as we face death, even as we are threatened with extermination, we can still dream. We can still resist—simply by immortalizing our words.
In this short article, I’ll introduce a few translated poems, or excerpts from longer poems, that amplify this idea: resistance under oppression.
Enemy of the Sun by Samih al-Qasim
I may – if you wish – lose my livelihood I may sell my shirt and bed. I may work as a stone cutter, A street sweeper, a porter. I may clean your stores Or rummage your garbage for food. I may lie down hungry, O enemy of the sun, But I shall not compromise And to the last pulse in my veins I shall resist.
You may take the last strip of my land, Feed my youth to prison cells. You may plunder my heritage. You may burn my books, my poems Or feed my flesh to the dogs. You may spread a web of terror On the roofs of my village, O enemy of the sun, But I shall not compromise And to the last pulse in my veins I shall resist.
You may put out the light in my eyes. You may deprive me of my mother’s kisses. You may curse my father, my people. You may distort my history, You may deprive my children of a smile And of life’s necessities. You may fool my friends with a borrowed face. You may build walls of hatred around me. You may glue my eyes to humiliations, O enemy of the sun, But I shall not compromise And to the last pulse in my veins I shall resist.
O enemy of the sun The decorations are raised at the port. The ejaculations fill the air, A glow in the hearts, And in the horizon A sail is seen Challenging the wind And the depths. It is Ulysses Returning home From the sea of loss
It is the return of the sun, Of my exiled ones And for her sake, and his I swear I shall not compromise And to the last pulse in my veins I shall resist, Resist—and resist.
Promises from the Storm by Mahmoud Darwish
Let it be… I might as well refuse death, to burn away the tears of weeping songs, to strip the olive tree of every false and borrowed branch.
And if I sing of joy behind the eyelids of frightened eyes, it is because the storm has promised me wine, and fresh toasts, and rainbows.
Because the storm has swept away the dull voices of the birds, and torn the borrowed branches from the steadfast little trees.
Let it be… I must take pride in you, O wound of the city — you, a streak of lightning painted across our sorrowed nights.
The street may scowl in my face, but you shield me from its shadows and its stares of spite.
And so I will sing of joy behind the eyelids of frightened eyes — for since the storm has risen in my land, it has promised me wine, and rainbows.
Children of the Stones by Nizar Qabbani (an excerpt)
They dazzled the world— with nothing in their hands but stones. They shone like lanterns, came like good tidings. They resisted… exploded… fell as martyrs…
And we remained— polar bears, skins thick against the heat.
They fought for us, until they were slain. And we sat in our cafés— like spit inside a shell.
One of us searches for a trade, one begs for a new billion, a fourth wife, with breasts sculpted by civilization.
One hunts for a mansion in London, one trades in weapons, one drinks away his vengeance in bars, one dreams of throne, army, and emirate.
Ah— O generation of betrayals, generation of waste, generation of prostitution—
You shall be swept away— no matter how slow history may seem— by the children of the stones.
For the sake of remembrance, I would like to end this article with a poem by a martyred poet from Gaza. It is not, strictly speaking, a poem about resistance—but it reminds us why we need hope in our lives, even when everything feels bleak.
Not Just Passing by Hiba Abu Nada (translated by Huda Fakhreddine)
Yesterday, a star said to the little light in my heart, We are not mere passersby. Do not die. Beneath this glow some wanderers go on walking.
You were first created out of love, so carry nothing but love to those who are trembling.
One day, all gardens sprouted from our names, from what remained of the hearts of lovers.
Since the inception, this ancient language has taught us how to heal others with our yearning
how to be a heavenly sent to relax their tightening lungs: a welcome sigh, a gasp of oxygen.
Gently, we pass over wounds, like gauze, a hint of relief, an aspirin.
O little light in me, don’t die, even if all the galaxies of the world grew narrow… say: Enter my heart in peace. All of you, come in!
Interested in our work? Would you like to help us organize, write, or take part in solidarity efforts? We would be glad to have you join us at Tadamun. Resistance requires action.
Israel has been occupying and fragmenting Palestinian land for decades, enforcing an apartheid and racial regime on Palestinians – whether in the interior, the West Bank or Gaza. Israel’s genocide in Gaza is not a rupture but a brutal escalation in the ongoing Nakba of Palestine.
But Palestinians have always resisted. Through resistance they affirm their collective right to the land and to self-determination. Palestinians are not passive “humanitarian victims”; their suffering has organisers, profiteers and political backers in the West and in the East.
BDS (Boycott, Divestment and Sanctions) emerged as a Palestinian-led coalition to confront Israeli apartheid and genocide with economic pressure, using three main tools:
Boycott – refusing to buy from, cooperate with or legitimise Israeli institutions and companies complicit in the oppression and dispossession of Palestinians.
Divestment – pressuring banks, universities, churches, unions, pension funds and other institutions to pull their investments from Israel and from all corporations that sustain its regime of occupation and apartheid.
Sanctions – demanding that states end their political, military and economic support for Israel’s regime by cutting arms deals, trade privileges and diplomatic cover, and by excluding Israel from international forums.
Together, these tactics aim to isolate Israel’s apartheid regime, cut off the nearly unconditional international support it receives, and help open the road to Palestinian liberation.
In the BDS call, this takes three concrete political goals:
End the occupation and apartheid system on all Palestinian lands.
End the regime of second-class citizenship imposed on Palestinians inside the 1948 territories.
Win the right of return for Palestinian refugees to their homes and lands.
At its core, BDS is an antiracist, antizionist movement built on the understanding that Zionism is a racist project: it organises domination over Palestinians, fragments their land and turns them into expendable, rightless subjects. The principles of BDS are simple: racism in all its forms – including antisemitism – must be opposed, and a political project that builds Jewish supremacy over Palestinians cannot be separated from racism.
In Germany, this logic is flipped upside down. A state-backed doctrine of “anti-antisemitism” has emerged that is itself paradoxically antisemitic: it does not seriously centre Jewish lives or listen to the many Jewish voices opposed to Zionism, but instead narrows the whole question of antisemitism to the defence of the Israeli state. This is codified in the dominant “Holocaust remembrance” / IHRA-style definitions of antisemitism, which treat criticism of Zionism and solidarity with Palestinian liberation as suspect by default, while downplaying the very real threats coming from the far right.
From within this framework, it is almost predictable that an antiracist, antizionist campaign like BDS is branded “antisemitic”, a narrative particularly cherished by liberal parties and the right. In May 2019 this was formalised when the Bundestag passed a resolution labelling BDS as antisemitic and calling for its exclusion from public institutions, supported by CDU/CSU, SPD, FDP and most of the Greens, while AfD argued for an even harsher outright ban and Die Linke officially distanced itself from BDS but refused to support the government’s motion.
Although formally non-binding, this resolution has in practice been used to legitimise media censorship, police repression and, in some cases, even deportations, as well as to deny public spaces for Palestinian solidarity events. At the same time, those same institutions often welcome explicitly Zionist or liberal-Zionist voices that do not challenge the underlying power structure, but present Israel as a “democracy” that has merely made mistakes under Netanyahu – carefully avoiding any analysis of Zionism as racism or colonialism.
BDS is built on a clear anti-normalisation principle: solidarity means co-resistance, not feel-good “co-existence” with a Zionist apartheid system. Projects that put “both sides” in a room to talk, as if they were simply equal partners in a misunderstanding, erase the basic fact that one side controls the borders, the prisons and the bombardments, and the other lives under occupation, siege and exile. Co-existence in this framework is the language of the coloniser: it asks the oppressed to adapt to oppression a little more peacefully, while the privileged keep their power and safety intact.
Real solidarity requires something very different. It means supporting Palestinians in resisting the Zionist system, not trying to reduce its harm just enough to make it bearable. Co-resistance is Palestinians and Jews, migrants and white Germans organising together to dismantle structures of racism and apartheid – not to manage or “soften” them. That always comes with a cost: solidarity means giving up privileges, breaking with the comfort that comes from staying on the “safe” side of power. No genuine solidarity has ever begun from a desire to conserve existing power relations.
Liberal Zionism is so attractive to many liberals in Germany precisely because it promises the opposite: to keep the power structure intact while changing the tone. It speaks the familiar language of “Netanyahu’s mistakes”, “the bad right wing”, “Israel as a democracy”, “Islamic terrorism”, “making the desert bloom” and the ever-receding “two-state solution”. For BDS, this is not a “moderate” alternative but simply another face of the same Zionist project, and therefore it is rejected just as clearly as openly right-wing Zionism. BDS rejects all forms of Zionism – liberal, centrist or far-right – because they all rest on maintaining a racist regime of domination over Palestinians, and because none of them commit to dismantling the structures of colonial power that real solidarity must confront.
BDS is often reduced, especially in mainstream debate, to a simple consumer boycott – as if it were just about individuals choosing different products at the supermarket. But consumer boycotts are the weakest part of BDS: on their own, they barely touch the financial and strategic foundations of the Zionist regime. The core targets of BDS are not only supermarket shelves, but the tech, surveillance and arms industries that make apartheid and genocide possible in the first place.
Palestine has long been used as a laboratory for high-tech repression: drones, AI-driven targeting systems, smart walls, biometric databases and crowd-control weapons are developed, tested on Palestinians, and then exported as “battle-tested” – in reality, genocide-tested – technologies. Israel sits at the cutting edge of this industry, especially in drone warfare, but it does not act alone. The USA, Germany and the EU are key financiers and arms suppliers, while the ongoing domination of Palestine would be unthinkable without Israel’s growing normalization as an economic and security partner for Arab regimes across the region.
Challenging this system cannot be done simply as individual consumers. It requires organised action: campaigns to force universities and pension funds to divest from arms and surveillance firms, struggles to cancel city contracts with companies that equip Israel’s army and police, and union organising to refuse cooperation with corporations that arm or profit from the Zionist project. BDS is about building that organised power against the global infrastructure of repression that runs through Palestine and into the rest of the world.
Am 29.11.25 folgten viele linke, Antifa- und Solidaritätsgruppen dem Aufruf von Widersetzen, gegen die Gründung der AfD-Jugend in Gießen zu protestieren. Die Demonstration wurde mit Polizeigewalt beantwortet. Dieser Beitrag argumentiert, dass der Kampf gegen den Faschismus notwendigerweise ein globaler und internationaler sein muss – sonst ist er zum Scheitern verurteilt. Er soll die Verbindungen zwischen unseren verschiedenen Kämpfen stärken und sichtbar machen, dass sie alle Teil desselben Kampfes sind.
“Sie haben diesen Nazismus geduldet, bevor er gegen sie selbst gerichtet wurde… weil er bis dahin nur auf nichteuropäische Völker angewandt worden war.”
Aimé Césaire, Über den Kolonialismus
Der Faschismus lässt sich nicht von Kolonialismus, Rassismus oder Kapitalismus trennen. In Deutschland nutzte der Faschismus dieselben Werkzeuge, die zuerst in Namibia eingesetzt wurden. Der Völkermord an den Herero und Nama ist das Modell, dem der Holocaust folgte. Der Genozid war der letzte Schritt eines faschistischen Projekts, das mit den Braunhemden begann, die jede Opposition sowie Minderheiten und Jüd:innen terrorisierten.
Wir sehen dieselbe Logik bis heute am Werk:
Im Sudan, wo die RSF Zivilist:innen terrorisiert, ihnen Häuser, Land und Eigentum nimmt und ein wirtschaftliches Imperium auf Gold- und Ölschmuggel sowie Menschenhandel aufgebaut hat.
In den USA, wo ICE Migrant:innen jagt, einsperrt und abschiebt, Menschen in Prekarität zwingt und so Superausbeutung und Niedriglöhne leichter durchsetzbar macht.
Im Westjordanland, wo Siedler:innen Palästinenser:innen angreifen, vertreiben und enteignen, sie durch jüdische Siedler:innen zu ersetzen versuchen und palästinensisches Land und Häuser in jüdisches Eigentum und Unternehmen verwandeln.
Wenn man die Gemeinsamkeiten zwischen diesen Bewegungen, den Nazi-Braunhemden und dem NS-Staat sieht, wird das Muster deutlich:
Zuerst wird eine Gruppe als „die Anderen“ definiert.
Dann werden ihr die Rechte genommen.
Dann nimmt man ihr Häuser, Löhne, Land und Zukunft.
Faschist:innen beginnen damit, das Eigentum und das Leben der Schwächsten und am stärksten Ausgesetzten zu zerstören: der Menschen am Rand der Gesellschaft, der „nicht Integrierten“, Migrant:innen, rassifizierten Menschen, Armen, queeren und trans Personen, Menschen mit Behinderung, Frauen und Menschen, die nicht in die Geschlechternormen passen.
Anstatt die Kapitalist:innenklasse anzugreifen, in der der Reichtum konzentriert ist, bietet der Faschismus dem Kapitalismus seinen hässlichsten Kompromiss an: In Zeiten der Krise ordnet er das System durch rassistische Gewalt neu – eine brutale „Jede:r gegen jede:n“-Umverteilung von unten, die den am stärksten Unterdrückten Häuser, Löhne, Land und Leben nimmt, während die Reichen unberührt bleiben.
Antifaschistisch zu sein bedeutet, sich dazu zu verpflichten, diese Bewegungen dort zu bekämpfen, wo sie zuerst zuschlagen: an den Rändern, bei denen, die durch Rassismus, Kolonialismus und Armut verwundbar gemacht werden.
In Deutschland richtet sich staatliche und polizeiliche Gewalt seit langem systematisch gegen Schwarze Menschen und People of Color. In den letzten zwei Jahren war die Palästina-Bewegung mit Verboten, Kriminalisierung und Polizeigewalt in einem bisher unbekannten Ausmaß konfrontiert. Dieselben Methoden werden jetzt gegen Antifaschist:innen und linke Bewegungen eingesetzt.
Unsere Kämpfe gegen Rassismus, gegen Zionismus, gegen Polizeigewalt und gegen Faschismus hängen alle zusammen.
“Ungerechtigkeit an irgendeinem Ort ist eine Bedrohung für die Gerechtigkeit überall.”
Martin Luther King Jr., Brief aus dem Gefängnis in Birmingham
Wir müssen für die Befreiung aller kämpfen, nicht nur für einige.
Den Kampf gegen die AfD kann man nicht trennen vom Kampf gegen die globalen Systeme, von denen sie lebt: Grenzen, Abschiebungen, Gefängnisse, Apartheid, Krieg, Überwachung und Ausbeutung.
Solidarität ist nicht nur ein Wort. Sie ist Handeln und eine langfristige Verpflichtung. Sie ist ein Kampf – kein „Whack-a-Mole“-Spiel, bei dem man Faschist:innen hinterherrennt, wo immer sie auftauchen, sondern ein Kampf darum, die Bedingungen anzugehen, die ihr Auftauchen überhaupt erst möglich machen.
Unsere Solidarität muss das Gegenteil von Faschismus und Kolonialismus sein: eine echte Verpflichtung zu globaler Gerechtigkeit, die konkret wird durch die Umverteilung von Reichtum und Macht – weg von Konzernen und Imperien, hin zu Communities, Arbeiter:innen und allen, die an den Rand gedrängt werden.
Eine Demonstrant:in steht mit Eine Demonstrant:in steht auf einer Baukonstruktion und hält Bengalos in Gießen, Deutschland, am 29. November 2025, während eines bundesweiten Aktionstags gegen den Neustart der Jugendorganisation der rechtsextremen AfD (Alternative für Deutschland). Zur Mobilisierung hatte das Bündnis „widersetzen“ aufgerufen. Mehr als 200 Busse und über 50.000 Demonstrierende aus ganz Deutschland kamen nach Gießen, um sich dem Neustart entgegenzustellen und ihn zu verhindern. Die Polizei reagierte mit einem Großeinsatz und setzte ein Maß an Gewalt ein, das in der linken Szene außerhalb der Palästina-Solidaritätsproteste bislang nicht zu sehen war. (Foto: Tonny Linke/NurPhoto via Getty Images)
We witnessed a live streamed genocide in Gaza. We saw the bodies of children hanging on fences and babies shot in the head. Parents losing the soul of their souls. We must ask ourselves how this can be possible. How can this kind of violence exist? Let alone be justified?
It happens with the full consent of our politicians. They are not misinformed. These politicians know better than you and me—better than all of us—the extent of the suffering and destruction in Palestine. And they know something else:
Normalizing the violence in Palestine is necessary in order to import this violence here.
These same politicians in Germany and America also know the role Palantir plays in the genocide. Palantir also openly admitted that its technology kills people in Gaza:
“Mostly terrorists,” as Palantir’s CEO admitted.
But who is a terrorist and who is not? Who deserves to live and who does not? Over 70,000 people killed. Mostly women and children. Genocide.
The same platform is used by ICE to decide who belongs and who does not. Who stays and who is removed.
Over 2 million people deported in the first 250 days of the Trump administration.
We have to ask: why did the Baden-Württemberg state pay 25 million euros to bring Palantir into the police? For Palantir’s surveillance and AI platform?
To help decide who is a “problem in the Stadtbild”?
Who is a “dangerous migrant”?
Who is an “antisemite”?
The reason we do not feel safe in Germany is because we know:
The violence in Gaza, in Sudan, in Congo is what normalizes the violence here.
The fascists of today no longer wear brown shirts. They wear blue (police) uniforms.
Palantir sits at the intersection of our struggles: against surveillance, against capitalism, against Zionism, against racism, against police violence and against deportations.
Alone, we cannot do much against these systems of oppression—but together we have a chance. As long as borders exist, our freedom here is a privilege.
From Gaza to Sudan. From Congo to Ecuador. From Brazil to the West Bank.
For justice.
For Lorenz, for Rahma, for Nelson.
For Hanau. For Solingen.
Get organized. On 13th december we are planning demonstrations throughout Baden-Württemberg against Palantir.
Israel hat in Gaza Völkermord begangen, und Deutschland ist mitschuldig. In einem jüngsten Vortrag zeichnete Dr. Shir Hever die materiellen Verflechtungen nach, die die deutsche Wirtschaft an die israelische Kriegsmaschinerie binden. Im Mittelpunkt standen vier zentrale Akteure: Rheinmetall, TU München, Deutsche Bank und HeidelbergMaterials. Zudem hob er die Rolle von Palantir hervor, das Massenüberwachung, Repression und damit Gewalt ermöglicht.
Die deutsche Mitverantwortung reicht weit über diese Beispiele hinaus. Sie durchzieht die gesamte Ökonomie: von gewerkschaftlichen Beziehungen zur Histadrut, über zivile Firmen wie JobRad, die lockere Partnerschaften mit Rüstungsunternehmen wie Elbit Systems pflegen, bis hin zu Forschung an der TU München, die in militärische Anwendungen einfließt und schließlich von Israel eingesetzt wird. Es handelt sich nicht um Einzelfälle, sondern um Bausteine einer systemischen Unterstützungsstruktur.
Entscheidend, so Dr. Hever, beruhen diese Beziehungen auf einer Wette: dass Israel auf absehbare Zeit ein „stabiler“ Schuldner und Ordnungsmacht bleibt. Doch Völkermord lässt sich nicht „normalisieren“. Selbst wenn die deutsche Industrie den Schein des business as usual wahrt, kann diese Fassade nur begrenzte Zeit halten. Sobald Zweifel an Israels Fähigkeit aufkommen, seine wachsenden Verpflichtungen zu bedienen—sobald Investor:innen das Fundament dieser gesamten Konstruktion in Frage stellen—wird die Fassade bröckeln.
Im Folgenden fassen wir die Kernargumente Dr. Hevers zusammen und ergänzen sie, wo sinnvoll, um Kontext. Unsere Hauptquellen sind der UN-Bericht „From Economy of Occupation to Economy of Genocide“, Recherchen von Investigate sowie die Ausführungen von Dr. Shir Hever.
Rheinmetall liefert Israel 120-mm-Präzisions-Panzergranaten, die im Bodenangriff auf Gaza umfassend eingesetzt wurden. Im November 2023 stellte Israel eine dringende Anfrage über 10.000 dieser Granaten aus Rheinmetall-Produktion. Das Unternehmen stellt zudem 155-mm-Artilleriegeschosse her, die ebenfalls zur Standardbewaffnung der israelischen Armee gehören. Menschenrechtsorganisationen dokumentierten den Einsatz von 155-mm-Granaten – darunter auch Weißphosphormunition – durch das israelische Militär in zivilen Gebieten im Gazastreifen. Die Waffen- und Munitionsverkäufe von Rheinmetall stiegen im Jahr 2024 um 58 % auf 3,26 Milliarden US-Dollar; der Gesamtumsatz des Unternehmens erreichte 11,4 Milliarden US-Dollar.
Die israelischen Streitkräfte setzten massive Artilleriebeschüsse ein, um ganze Stadtviertel dem Erdboden gleichzumachen, gefolgt von gezielter Flächenräumung zur Beseitigung von Spuren möglicher Kriegsverbrechen. Satellitenbilder und Feldberichte zeigen, dass Bodenoberflächen abgetragen, Trümmer zerstört und an unbekannte Orte verbracht wurden – wodurch forensische Beweise wie Granatsplitter, Seriennummern, Leichen und Explosionsmuster beseitigt wurden. Diese Praxis erschwert die Rückverfolgbarkeit von Rheinmetall-Munition erheblich und stellt eine Verletzung des humanitären Völkerrechts dar, einschließlich der Verpflichtung durch den Internationalen Gerichtshof, Beweise zu sichern und Völkermord zu verhindern.
Rheinmetall erhielt über 133 Millionen Euro aus dem EU-Programm „Act in Support of Ammunition Production“ (ASAP) sowie mehr als 36 Millionen Euro aus dem Europäischen Verteidigungsfonds (EDF). Von den 229 Millionen Euro, die unter ASAP vergeben wurden, entfiel fast die Hälfte auf Genehmigungen nach dem 7. Oktober 2023. Zudem kooperiert Rheinmetall mit dem israelischen Rüstungskonzern Elbit Systems bei der gemeinsamen Produktion von Haubitzen. Diese EU-Subventionen – vergeben während eines laufenden Genozids – finanzieren unmittelbar Waffen, die in Gaza eingesetzt werden, und machen sowohl Rheinmetall als auch die Europäische Union mitverantwortlich für internationale Verbrechen.
The Israeli government’s stated intent to use proceeds from its sovereign bonds to facilitate the assault on Gaza places underwriters and investors at serious risk of failing to uphold their human rights responsibilities. In June 2024, UN experts calling for a full arms embargo warned that companies and financial institutions supporting Israel’s military offensive may face repercussions for complicity in grave violations of international human rights and humanitarian law, possibly including genocide. Companies investing in or partnering with the Israeli government or state-owned enterprises face a particularly salient risk of aiding, abetting, facilitating, or otherwise contributing to genocide and other IHL violations. In this context, underwriting and purchasing Israeli “war bonds” can constitute direct material support and potential aiding and abetting of atrocity crimes.
Within this landscape, Deutsche Bank has played a significant role. While the Development Corporation for Israel (Israel Bonds) tripled annual bond sales to nearly $5 billion since October 2023, Deutsche Bank managed the sale of more than $2.49 billion in Israeli “war bonds” from October 2023 to January 2025.
Allianz sits at the center of the bond-financing channel via its U.S. asset-management subsidiary PIMCO, which purchased about $960 million—nearly $1 billion—in Israeli “war bonds” since October 7, 2023. Investigations indicate the 20 largest institutional investors have supplied over $2.7 billion through such bond purchases; alongside this, the Development Corporation for Israel (Israel Bonds) has tripled annual sales to nearly $5 billion, even offering investors the option to direct returns to charities supporting the Israeli military and colonies.
Beyond sovereign bonds, Allianz holds $469 million in private defense companies and is the only financial services provider invested in all 15 arms manufacturers documented as supplying weapons to the Israeli occupation and apartheid system—including Elbit Systems, Rheinmetall, Leonardo, Airbus, BAE Systems, General Dynamics, and Lockheed Martin—and nearly doubled these investments in 2024, during the Gaza genocide.
Heidelberg Materials AG, via its subsidiary Hanson Israel, has contributed to the pillage of millions of tons of dolomite from the Nahal Raba quarry on land seized from Palestinian villages in the West Bank. In 2018, Hanson Israel won a public tender to supply materials from that quarry for colony (settlement) construction and has since nearly exhausted the site, prompting ongoing expansion requests. The extracted resources exclusively benefit the Israeli population and construction industry—including Israeli settlement building in the occupied territories—and such settlement of Israeli civilians in occupied territory violates international law.
Die Technische Universität München (TUM) ist eine große Empfängerin von EU-Horizon-Mitteln – insgesamt 198,5 Mio. €, darunter 11,47 Mio. € für 22 Kooperationen mit israelischen Partnern, darunter Militär- und Tech-Firmen. TUM und Israel Aerospace Industries (IAI) erhalten 792.795,75 € zur gemeinsamen Entwicklung von grünem Wasserstoff-Tanken – einer Technologie, die für die militärischen Drohnen von IAI, die in Gaza eingesetzt werden, relevant ist. Außerdem arbeitet TUM mit IBM Israel – dem Betreiber des diskriminierenden israelischen Bevölkerungsregisters – an Cloud- und KI-Systemen zusammen, als Teil der 7,75 Mio. €, die IBM Israel aus Horizon-Mitteln erhält.
Darüber hinaus kooperiert TUM in einem 10,76-Mio.-€-Projekt für „nahtlose geteilte urbane Mobilität“, an dem die Stadt Jerusalem beteiligt ist – eine Stadt, die die Annexion durch Verkehrsprojekte aktiv verfestigt.
Kurz nach Beginn von Israels genozidalem Krieg gegen Gaza im Oktober 2023 ging Palantir eine strategische Partnerschaft mit dem israelischen Verteidigungsministerium ein, meldete hohe Nachfrage nach neuen Tools und liefert seither mindestens vier Kernprodukte: Gotham (Datenfusion und Einsatzsteuerung für Militär/Geheimdienste/Polizei), Foundry (Planung und Logistik), GAIA (Echtzeit-Geodaten) und AIP (eine KI-Befehlsebene mit natürlicher Sprache). Palantir ist das einzige Unternehmen, das öffentlich bestätigt hat, KI für das israelische Verteidigungsministerium bereitzustellen.
Untersuchungen beschreiben eine KI-„Kill-Chain“ (Tötungskette) um Tools mit glaubwürdigen Codenamen Lavender, Where’s Daddy und Gospel, die Palantirs Fähigkeiten entsprechen. Lavender weist Personen einen 0–100-„Kämpfer“-Score zu und erzeugte Berichten zufolge einen Pool von ≈40.000 Zielpersonen; für jede als „Junior-Operative“ markierte Person wurden Angriffe mit bis zu 15–20 zivilen Opfern erlaubt, bei höheren Rängen 100+ zivile Opfer in einzelnen gezielten Tötungen. Where’s Daddy verfolgt markierte Personen, um sie in ihren Familienwohnungen zu treffen. Gospel markiert Gebäude und Infrastruktur, während LavenderPersonen markiert – zusammen ein Person-plus-Infrastruktur-Zielsystem.
In Bayern, Nordrhein-Westfalen und Hessen setzt die Polizei bereits Palantir-Software ein; in Baden-Württemberg ist eine weitere Einführung ab 2026 geplant.
„Die Frage, die Sie sich stellen sollten, lautet: Ist der Gewinn aus Waffengeschäften mit Israel das Risiko strafrechtlicher Verfolgung wert? Damit komme ich zu den praktischen Erwägungen. Jede Erwartung, dass Israel seine vertraglichen Verpflichtungen im Rahmen von Waffengeschäften einhalten wird, beruht auf dem Glauben, Israel werde für seine Verbrechen keine Rechenschaft ablegen müssen – eine unrealistische Erwartung. Jede Erwartung, dass israelische Waffen, die spezifisch als Repressionsinstrumente gegen Zivilisten entwickelt wurden, auch für Verteidigungszwecke wirksam seien, beruht auf einer unkritischen Anfälligkeit für Israels Marketingtaktiken. Jede Erwartung, dass Israel nach der Begehung von Völkermord zur Normalität zurückkehren werde – im Gegensatz zum Milosević-Regime in Serbien, zum Hutu-Regime in Ruanda oder zum Bashir-Regime im Sudan – zeugt von einer Unfähigkeit, aus der Geschichte zu lernen.“ —Dr. Shir Hever
Was die Zukunft bringt, bleibt abzuwarten. Aber die Schwere dessen, was Israel in Gaza begangen hat, bedeutet eines mit Sicherheit: Es wird keine Rückkehr zur alten „Normalität“ geben. Wie die neue „Normalität“ aussehen wird, bleibt offen.
In einem Gespräch mit Al Jazeera im Januar – wenige Tage vor Beginn einer damaligen Waffenruhe – sprach al-Ja’farawi über seine Erfahrungen als Vertriebener aus dem Norden des Gazastreifens:
„Ehrlich gesagt, ich lebte jede Sekunde in Angst – besonders nachdem ich gehört hatte, was die israelische Besatzung über mich sagte. Ich lebte von Sekunde zu Sekunde, ohne zu wissen, was die nächste bringen würde.“
Al-Ja’farawi, einer der bekanntesten jungen Journalisten Gazas, hatte über Monate hinweg die Zerstörung, den Hunger und das Leid der Zivilbevölkerung dokumentiert. Er war für viele Palästinenser eine Stimme der Standhaftigkeit – und wurde mehrfach direkt von der israelischen Armee und ihren Sprechern bedroht.
„Hamas-Influencer Saleh al-Ja’farawi, bekannt als ‚Mr. FAFO‘, in Gaza getötet.“ Laut Berichten sei al-Ja’farawi, einer der prominentesten pro-Hamas-Stimmen im Gazastreifen, mit einer Schussverletzung am Kopf aufgefunden worden.
Zudem bestätigen israelische Medien: Die Initiative, Verbindungen zu Tausenden dieser bewaffneten Clan-Mitglieder aufzubauen, begann in der südlichen Abteilung des Shin Bet und wurde von „S.“ angeführt – dem Stellvertreter des scheidenden Shin-Bet-Chefs und derzeitigen Vizedirektor der Behörde. Saleh wurde von einer solchen Miliz getötet.
Auch nach dem Waffenstillstand setzt Israel den Völkermord und die gezielte Verfolgung von Journalist:innen fort.
Salehs Tod reiht sich ein in den tödlichsten Konflikt für Journalist:innen in der Geschichte: Seit Beginn des israelischen Genozids im Oktober 2023 wurden über 270 Medienschaffende im Gazastreifen getötet.
Im Namen Gottes, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Alles Lob gebührt Gott, dem Herrn der Welten, der spricht:
„Und halte nicht diejenigen, die auf dem Weg Gottes getötet wurden, für tot. Nein, sie sind lebendig bei ihrem Herrn und werden versorgt.“
Ich bin Saleh. Ich hinterlasse dieses Testament – nicht als Abschied, sondern als Fortsetzung eines Weges, den ich aus Überzeugung gewählt habe.
Gott weiß, dass ich all meine Kraft und Mühe gegeben habe, um eine Stütze und eine Stimme für mein Volk zu sein. Ich habe Schmerz und Unterdrückung in all ihren Formen erlebt, den Verlust von Geliebten mehrmals erfahren – und doch habe ich nie gezögert, die Wahrheit so zu zeigen, wie sie ist. Diese Wahrheit wird ein Zeugnis bleiben gegen alle, die sich abgewandt oder geschwiegen haben – und zugleich eine Ehre für alle, die geholfen, unterstützt und an der Seite der edelsten, aufrichtigsten und tapfersten Menschen standen – dem Volk von Gaza.
Wenn ich falle, dann wisst: Ich bin nicht verschwunden. Ich bin jetzt im Paradies, bei meinen Gefährten, die mich vorausgegangen sind – bei Anas, Ismail und all den Liebsten, die wahrhaftig zu ihrem Versprechen gegenüber Gott standen.
Ich empfehle euch, meiner in euren Gebeten zu gedenken und den Weg weiterzugehen, den wir begonnen haben. Erinnert euch an mich mit fortdauernden guten Taten (Ṣadaqa ǧāriya), erinnert euch an mich, wann immer ihr den Gebetsruf hört oder das Licht seht, das die Nacht von Gaza durchbricht.
Ich empfehle euch, am Widerstand festzuhalten – an dem Weg, den wir gegangen sind, und an dem Prinzip, an das wir geglaubt haben. Wir kannten für uns keinen anderen Weg, und wir fanden keinen Sinn im Leben außer darin, standhaft auf diesem Weg zu bleiben.
Ich empfehle euch, auf meinen Vater achtzugeben – mein Herz, mein Vorbild, in dem ich mich selbst sah und der sich in mir sah. Du hast mich in den Tagen des Krieges begleitet, mit all seinem Leid. Ich bitte Gott, dass wir uns im Paradies wiedersehen – und dass du dann mit mir zufrieden bist, mein Stolz und meine Krone.
Ich empfehle euch, auf meinen Bruder, Lehrer und Weggefährten Naji zu achten. Oh Naji, ich bin dir zu Gott vorausgegangen, bevor du das Gefängnis verlassen hast. Wisse, dass dies das Schicksal ist, das Gott bestimmt hat – und dass die Sehnsucht nach dir in mir wohnt. Ich hatte gehofft, dich zu sehen, dich zu umarmen, dir zu begegnen. Doch das Versprechen Gottes ist wahr – und unser Wiedersehen im Paradies ist näher, als du denkst.
Ich empfehle euch, auf meine Mutter zu achten… Oh meine Mutter, das Leben ohne dich ist nichts. Du warst das Gebet, das nie endete, und der Wunsch, der nie starb. Ich bat Gott, dich zu heilen und zu stärken. Ich träumte davon, dich gesund zurückkehren zu sehen, mit einem Lächeln auf deinem Gesicht.
Ich empfehle euch, auf meine Brüder und Schwestern zu achten. Gottes Zufriedenheit – und dann eure – war immer mein Ziel. Ich bitte Gott, euch glücklich zu machen und euer Leben so rein zu gestalten wie eure Herzen, denen ich immer Freude schenken wollte.
Ich sagte immer: Das Wort fällt nicht. Und das Bild fällt nicht. Das Wort ist ein Treuhandgut, das Bild eine Botschaft. Tragt sie in die Welt hinaus, so wie wir sie getragen haben.
Glaubt nicht, dass mein Tod ein Ende ist – es ist der Anfang eines langen Weges zur Freiheit. Ich bin ein Bote einer Botschaft, die die Welt erreichen soll – eine Welt, die ihre Augen verschließt, und jene, die über das Unrecht schweigen.
Und wenn ihr von meinem Tod hört, weint nicht um mich. Ich habe mir diesen Moment lange gewünscht und Gott gebeten, ihn mir zu gewähren. Gelobt sei Gott, der mich für das erwählt hat, was ich liebe.
Und zu allen, die mich im Leben mit Beleidigungen, Lügen oder Verleumdungen verletzt haben, sage ich: Hier gehe ich nun zu Gott, als Märtyrer – so Gott will – und bei Gott werden sich die Gegner wieder begegnen.
Ich empfehle euch, an Palästina festzuhalten – an der Al-Aqsa-Moschee. Es war mein Traum, ihren Hof zu erreichen, darin zu beten, ihren Boden zu berühren. Wenn ich sie in dieser Welt nicht erreicht habe, so bitte ich Gott, dass Er uns alle dort im Paradies vereint.
Oh Gott, nimm mich unter die Märtyrer auf, vergib mir meine früheren und späteren Sünden, und mach mein Blut zu einem Licht, das den Weg der Freiheit für mein Volk und meine Familie erhellt.
Verzeiht mir, wenn ich jemals versagt habe, und betet für mich um Barmherzigkeit und Vergebung. Denn ich bin gegangen – treu dem Versprechen, ohne zu ändern oder zu wanken.
Friede und Gottes Barmherzigkeit seien mit euch.
Euer Bruder, der Märtyrer – so Gott will – Saleh Amer Fu’ad al-Ja’farawi 12.10.2025
Die arabische Originalform von „Das Vermächtnis Saleh al-Ja’farawis“ lautets:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، القائل:
“وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا، بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ.”
أنا صالح.
أترك وصيتي هذه، لا وداعًا، بل استمرارًا لطريقٍ اخترته عن يقين.
يعلم الله أنني بذلت كل ما أملك من جهدٍ وقوة،
لأكون سندًا وصوتًا لأبناء شعبي،
عشتُ الألم والقهر بكل تفاصيله،
وذُقت الوجع وفقد الأحبة مرارًا،
ورغم ذلك لم أتوانَ يومًا عن نقل الحقيقة كما هي،
الحقيقة التي ستبقى حجة على كل من تخاذل وصمت
وأيضا شرف لكل من نصر ودعم ووقف
مع أشرف الرجال وأعز الناس وأكرمهم أهل غزة
إن استشهدت،
فاعلموا أنني لم أغب…
أنا الآن في الجنة،
مع رفاقي الذين سبقوني؛
مع أنس،
وإسماعيل،
وكل الأحبة الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه.
أوصيكم أن تذكروني في دعائكم،
وأن تُكملوا المسير من بعدي.
تذكروني بصدقاتٍ جارية،
واذكروني كلما سمعتم الأذان
أو رأيتم النور يشقّ ليل غزة.
أوصيكم بالمقاومة…
بالطريق الذي سرنا عليه،
وبالنهج الذي آمنا به.
فما عرفنا لأنفسنا طريقًا غيره،
ولا وجدنا معنى للحياة إلا في الثبات عليه.
اوصيكم بأبي ..
حبيب قلبي وقدوتي،
من كنت أرى نفسي فيه ويرى نفسه في ..
يا من رافقتني وقت الحرب بكل ما فيها ..
أسأل الله أن نلتقي في الجنان
وأنت راض عني يا تاج رأسي
اوصيكم بأخي ومعلمي ورفيق دربي ناجي،
يا ناجي…
قد سبقتُك إلى الله قبل أن تخرج من السجن،
فاعلم أن هذا قَدَرٌ كتبه الله،
وأن الشوق إليك يسكنني،
كنت أتمنى أن أراك،
أن أضمّك،
أن نلتقي،
لكن وعد الله حق،
ولقاؤنا في الجنة أقرب مما تظن.
اوصيكم بأمي…
يا أمي،
الحياة بدونك لا شيء.
كنتِ الدعاء الذي لا ينقطع،
والأمنية التي لا تموت.
دعوتُ الله أن يشفيك ويعافيك،
وكم حلمت أن أراكِ تسافرين للعلاج،
وتعودين مبتسمة.
اوصيكم بإخوتي وأخواتي،
رضا الله ثم رضاكم غايتي،
أسأل الله أن يسعدكم،
وأن يجعل حياتكم طيبة كقلوبكم الرقيقة
التي طالما حاولت ان اكون مصدر سعادةٍ لها.
كنتُ أقول دومًا:
لا تسقط الكلمة،
ولا تسقط الصورة.
الكلمة أمانة،
والصورة رسالة،
احملوها للعالم كما حملناها نحن.
لا تظنوا أن استشهادي نهاية،
بل هو بداية لطريقٍ طويلٍ نحو الحرية.
أنا رسول رسالةٍ أردت أن تصل إلى العالم —
إلى العالم المغمض عينيه،
وإلى الصامتين عن الحق.
وإن سمعتم بخبري،
فلا تبكوا عليّ.
لقد تمنّيتُ هذه اللحظة طويلًا،
وسألت الله أن يرزقني إياها.
فالحمد لله الذي اختارني لما أحب.
ولكل من أساء إلي في حياتي شتماً أو قذفاً كذباً وبهتاناً،
أقول لكم:
ها أنا أرحل إلى الله شهيدا بإذن الله،
وعند الله تجتمع الخصوم.
أوصيكم بفلسطين…
بالمسجد الأقصى…
كانت أمنيتي أن أصل فناءه،
أن أُصلّي فيه،
أن ألمس ترابه.
فإن لم أصل إليه في الدنيا،
فأسأل الله أن يجمعنا جميعًا عنده في جنات الخلد.
اللهم تقبّلني في الشهداء،
واغفر لي ما تقدّم من ذنبي وما تأخّر،
واجعل دمي نورًا يُضيء درب الحرية لشعبي وأهلي.
سامحوني إن قصّرت،
وادعوا لي بالرحمة والمغفرة،
فإني مضيتُ على العهد،
ولم أُغيّر ولم أُبدّل.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
Vorsorglich weisen wir darauf hin, dass die Billigung des Angriffs der HAMAS auf Israel als Billigung eines Verbrechens gegen die Menschlichkeit (§ 7 Völ kerstrafgesetzbuch) oder Kriegsverbrechen gegen Personen (§ 8 Völkerstraf gesetzbuch) strafbar sein könnte, § 140 Nr. 2 in Verbindung mit § 126 Abs. 1 Nr. 2 Strafgesetzbuch (StGB) in Verbindung mit § 7 und § 8 Völkerstrafgesetzbuch.
Das ist eine der vielen Auflagen der Stadt Freiburg, wenn wir Infostände, Mahnwachen oder Demonstationen in der Stadt anmelden.
Wer hat bestimmt, dass X angreift und Y sich verteidigt?
Wer hat die Macht die Erzählung der Geschichte zu verdrehen?
Und wer billigt nicht nur, sondern unterstützt aktiv Kriegsverbrechen und Verbrechen gegen die Menschlichkeit?
Sehen wir uns die Katastrophe genauer an:
Das deutsche Bundeskriminalamt schreibt auf ihrer Homepage BKA über Verbrechen gegen die Menschlichkeit:
Solche Einzeltaten sind u. a. die Tötung eines Menschen, die Absicht, eine Bevölkerung ganz oder teilweise zu zerstören oder auch das Betreiben von Menschenhandel.“ Und „Erst durch das Vorliegen dieses normspezifischen, kollektiven Begehungszusammenhangs erhält die Einzeltat eine über die innerstaatliche Ebene hinausgehende internationale Dimension, die ein Einschreiten der Völkergemeinschaft rechtfertigt.
Das deutsche Bundeskriminalamt schreibt auf ihrer Homepage BKA über Kriegsverbrechen:
Beispiele für Kriegsverbrechen sind:
die gezielte Tötung von Zivilisten,
die Zerstörung von Wasser- und Elektrizitätswerken,
das Aushungern der Zivilbevölkerung,
die Behinderung humanitärer Hilfe,
Flächenbombardements,
Angriff und Bombardierung unverteidigter Städte,
der Einsatz biologischer, atomarer oder chemischer Waffen
sowie die Tötung von Gefangenen.
ALLE DER GENANNTEN VERBRECHEN BEGEHT ISRAEL IN GAZA!
Und Israel begeht diese Verbrechen nicht als Reaktion auf den 7. Oktober 2023, sondern seit der Nakba 1948!!!
Viele der genannten Verbrechen begeht Israel auch im Westjordanland!
Und ohne zu zögern begeht Israel weitere der genannten Verbrechen im Libanon, im Yemen, in Iran, in Syrien und in Qatar.
[…] durch die aktive Anwendung des Völkerstrafgesetzbuchs (VStGB) die internationale Verpflichtung zur Verfolgung von Völkerstraftaten [erfüllen].
Manche Menschen organisieren, protestieren und demonstrieren in Deutschland, um auf Israels Kriegsverbrechen und Verbrechen gegen die Menschlichkeit aufmerksam zu machen.
Und die Reaktion der Regierung, des BKA´s und der Polizei darauf sind rohe Gewalt, Kriminalisierung, Abschiebungen und Repressionen in allen möglichen Formen.
Keine Prüfung, Verfolgung und Verurteilung der israelischen Täter*innen von Kriegsverbrechen und Verbrechen gegen die Menschlichkeit.
Sondern die Solidarität in Wort und Tat mit dem Täter Israel!
Deutschland ist nach den USA der größte Unterstützer Israels mit Waffen!
Die Billigung eines Verbrechens gegen die Menschlichkeit oder Kriegsverbrechen gegen Personen können strafbar sein.
Was ist dann mit der aktiven Unterstützung eben dieser Verbrechen?
Instagram-Post, übersetzt ins Deutsche von Tadamun
Von Dr. Ezzideen Shehab:
Seit Tagen gehorchen wir, als ob Gehorsam uns das Recht erkaufen könnte, weiterzuleben. Wir verließen Gaza-Stadt und gingen nach Süden, in die sogenannte „sichere Zone“ – jene bittere Parodie auf Erlösung. Aber hier gibt es keine Erlösung.
Heute Nacht wurde das Haus neben uns ausgewählt, als hätte ein kosmisches Tribunal bestimmt, dass es zerrissen werden soll. Und wir sitzen zusammen in einem einzigen Raum, so dicht gedrängt, dass wir die Herzen der anderen schlagen hören können. Die Wände zittern mit unserem Schweigen. Selbst die Luft fühlt sich schuldig an, weil sie still bleibt. Wir sind keine Menschen mehr; wir sind die Verurteilten, die auf das Geräusch warten, das das Urteil verkünden wird.
Es gibt keine sicheren Zonen in Gaza. Dieses ganze Land ist zu einem Friedhof geworden, in dem die Lebenden umhergehen. Jedes Zuhause ist ein Sarg, dessen Deckel noch nicht geschlossen ist. Wir leben nicht. Das Leben ist aus uns geflohen. Wir ertragen nur, schwebend am Rand eines Schreis, wartend auf den Augenblick, in dem Licht, Lärm und Staub hereinbrechen und uns auslöschen. Und wenn wir heute Nacht sterben, dann nicht als Märtyrer oder Soldaten, sondern als Schatten, die wortlos in die Dunkelheit verschwinden – als Beweis dafür, dass die Welt zusah und sich nicht bewegte.
Hintergrund: Wir haben uns an der Demo zum Antikriegstag am 01.09. beteiligt, um für einen sofortigen Waffenlieferungsstopp an Israel und gegen Deutschlands Unterstützung des Völkermords an den Palästinenser*innen zu protestieren.Als jedoch eine Rede von Neve Shalom e.V. vorgelesen wurde, die nicht mit uns abgesprochen war und zionistische Apologetik enthielt, sahen wir uns gezwungen, die gemeinsame Veranstaltung zu beenden. Diese Inhalte widersprechen unseren Überzeugungen und dem Aufruf der Demo.Wir sind eine antizionistische Gruppe und betonen:Es kann keinen Frieden ohne Gerechtigkeit geben!
Wir respektieren, dass in Neve Shalom / Wahat al-Salam seit Jahrzehnten Menschen zusammenleben und Dialog praktizieren. Gleichzeitig diente die Hälfte der jüdischen Bewohner während des laufenden Genozids in Gaza in der IDF. Dieses Dorf inmitten eines Genozids als Modell für „Dialog auf Augenhöhe“ zu präsentieren, setzt Unterdrücker und Unterdrückte gleich und verschleiert das Machtgefälle. Die Neve-Shalom-Rede benannte den Genozid nicht, sondern sprach durchgehend von „Krieg“. Auch in der eigenen Außendarstellung des Dorfes fehlt jede klare Benennung oder echte Auseinandersetzung mit dem Genozid; das Thema wird vermieden. So wird „Frieden“ zur Schadensbegrenzung, ohne die Ursachen zu nennen: Belagerung, Besatzung, Apartheid, Enteignung sowie die Waffen- und Geldflüsse, die das alles tragen. Das wirft ernste Zweifel an Neve Shalom / Wahat al-Salam als politischem Bezugspunkt – und an „Dialog“-Projekten, die als Deckmantel für eine militarisierte Ordnung funktionieren.
Das Problem ist nicht Neve Shalom an sich, sondern die Rahmung. Dialog hat nur dann Bedeutung, wenn die materiellen Bedingungen stimmen: Blockade aufheben, Bombardierungen stoppen, Besatzung beenden, gleiche Rechte und Bewegungsfreiheit garantieren, Rechenschaft für Verbrechen sichern und Waffenlieferungen beenden. Vor allem aber gilt: Ohne Gerechtigkeit gibt es keinen Frieden. Ohne diese Voraussetzungen wird „Dialog“ zum Feigenblatt, das Militarisierung und Kolonisierung fortführt.
Wir betonen:
Kein Equalizing. Frieden ist nicht „zwischen zwei Seiten“, wenn eine Seite Panzer, Lufthoheit und Blockade hat.
Kontext zuerst. Israel ist ein kolonialer Apartheid- und Ethno-Staat; Gaza und das Westjordanland stehen unter militärischer Kontrolle.
Entmilitarisierung jetzt. Waffen, Finanzierung, Training und politische Deckung beenden – hier, wo Verträge unterschrieben und Lieferungen abgefertigt werden.
Koexistenz ≠ Schweigen. Juden, Muslime und Christen lebten vor 1948 zusammen. Echte Koexistenz braucht Gerechtigkeit, nicht Symbolreden, während Bomben fallen.
Wir unterstellen dem Friedensforum keine schlechte Absicht. Wir werden das direkt klären. Neve Shalom e. V. wurde wohl kurzfristig eingeladen. Für künftige gemeinsame Aktionen gilt jedoch: Keine Verharmlosung/Relativierung, klare Benennung der strukturellen Gewalt, Fokus auf Entmilitarisierung und Rechte.
„Wir, die Völker der Vereinten Nationen, sind fest entschlossen, künftige Geschlechter vor der Geißel des Krieges zu bewahren, die zweimal zu unseren Lebzeiten unsagbares Leid über die Menschheit gebracht hat“
heißt es im ersten Satz der Präambel der UN-Charta vom 24. Oktober 1945.
1917 bereitete die Balfour-Erklärung unter britischem Schutz den Boden für ein Siedlungsprojekt in Palästina. Die palästinensische Gesellschaft war den europäischen Einwanderern gegenüber gastfreundlich, aber nach den ersten Vertreibungen erkannten sie die Gefahr, bildete Komitees und Gewerkschaften, gründete Zeitungen, organisierte Streiks und suchte diplomatische Wege; in den späten 1930ern kam es zum Massenaufstand. 1947/48 führten Krieg und Vertreibung zur Nakba, hunderte Städte und Dörfer wurden zerstört, um die 700 Tausend Menschen mussten ihre Heimat bis heute andauernd verlassen. Der neue Staat Israel wurde von Beginn an durch Militär, Geheimdienst und Rüstungslogik geprägt.
Seit 1967 stehen Gaza und das Westjordanland unter Militärherrschaft. Siedlungsbau, Checkpoints, nächtliche Razzien und die Blockade machten das Leben genehmigungs- und soldatenabhängig. Oslo versprach Frieden, stabilisierte aber vor allem eine Sicherheitsarchitektur: Koordination, Mauern, eine auf Kontrolle ausgerichtete Ökonomie. Gaza wird seit 2005 durch Belagerung regiert – Strom, Wasser und Bewegungen werden vollständig durch Israel kontrolliert; dazu kommen immer wieder Bombardierungen auf die Zivilbevölkerung.
Seit 1967 stehen Gaza und das Westjordanland unter Militärherrschaft. Siedlungsbau, Checkpoints, nächtliche Razzien und die Blockade machten das Leben genehmigungs- und soldatenabhängig. Oslo versprach Frieden, stabilisierte aber vor allem eine Sicherheitsarchitektur: Koordination, Mauern, eine auf Kontrolle ausgerichtete Ökonomie. Gaza wird seit 2005 durch Belagerung regiert – Strom, Wasser und Bewegungen werden vollständig durch Israel kontrolliert; dazu kommen immer wieder Bombardierungen auf die Zivilbevölkerung.
Der aktuelle Völkermord in Gaza durch Israel wäre nicht möglich ohne internationale Mitschuld, insbesondere die von Deutschland. Es ist ein globaler Markt für Waffen und Sicherheit. Die USA, Deutschland und Großbritannien liefern Waffen und bieten diplomatische Deckung. Unterstützung und Profit kommen aber auch von außerhalb Europas: Regionale Regierungen kooperieren bei Blockade, Luftraum, Geheimdienst und Normalisierung. Ägypten kontrolliert einen Grenzübergang; mehrere arabische Hauptstädte handeln, koordinieren, investieren. Auch nichtwestliche Anbieter konkurrieren um Aufträge. Es geht um Geld und Macht. Selbst in Deutschland sagt zwar jeder gerne „Nie wieder ist jetzt“ – doch sobald Profite auf dem Spiel stehen, wird relativiert.
Seit Oktober 2023 erlebt Gaza Bombardierung im industriellen Maßstab, Massenvertreibung und den Angriff auf die Mittel zum Leben. Im Westjordanland beschleunigen sich Landraub und Siedlergewalt unter militärischem Schutz. Internationales Recht wird zurechtgebogen oder schlichtweg ignoriert: Waffen fließen weiter, Kredite und Versicherungen halten Geschäfte am Laufen, Vetos schwächen die Rechenschaftspflicht. Das ist keine stille Duldung, sondern aktive Beihilfe – durch Verträge, Lieferungen, Schutzbehauptungen.
Wenn Gaza heute das deutlichste Zeichen der Militarisierung ist, muss unsere Antwort Entmilitarisierung sein – hier bei uns, wo die Verträge geschlossen und die Lieferungen abgefertigt werden. Waffenembargo jetzt: Export, Transit und Finanzierung von Waffen und Dual-Use-Gütern für diesen Krieg stoppen.
Wenn Gaza heute das deutlichste Zeichen der Militarisierung ist, muss unsere Antwort Entmilitarisierung sein – hier bei uns, wo die Verträge geschlossen und die Lieferungen abgefertigt werden.
Waffenembargo jetzt: Export, Transit und Finanzierung von Waffen und Dual-Use-Gütern für diesen Krieg stoppen.
Profitleitungen kappen: Boykott, Desinvestition und Sanktionen; öffentliche Zuschüsse, Garantien und Versicherungen für beteiligte Firmen beenden.
Arbeitersolidarität nutzen: Ohne Häfen, Bahn, Logistik und Fabriken bewegt sich keine Rüstung – Unterstützung für kollektive Verweigerung.
Die Kriegsökonomie vor Ort treffen: Von Elbit-Töchtern bis Rheinmetall-Werken – gewaltfreie direkte Aktionen, Aktionärsdruck, Gewerkschaftskampagnen.
Hochschulen, Fonds, Städte: Verflechtungen offenlegen, desinvestieren, Partnerschaften mit der Sicherheitsindustrie beenden.
Gaza zu verteidigen heißt, hier zu handeln: die Pipeline aus Geld, Material und politischer Deckung schließen, die aus Leid Rendite macht. „Nie wieder“ gilt für alle – oder es bleiben leere Worte!.
tadamun 